Стрілянина в Чарльстоні, Південна Кароліна

Останнім часом в США одним з основних питань є проблема расових міжусобиць. Найбільш відомими проблемами на цьому тлі були сутички в Фергюсон, штат Міссурі (2014р.) та Балтіморі, штат Меріленд  (2015 р.). Перша подія була пов’язана зі смертю Майкла Брауна – афроамериканця, котрий мав 18 років, був неозброєний і загинув від кулі поліцейського, а друга – із смертю Фредді Грея, теж афроамериканця, котрому поліція після за тримання не надала потрібної медичної допомоги, про яку той просив.  

Сьогоднішня подія пов’язана  з так званим “hate crime” (злочин на підґрунті расової або релігійної ненависті)[1]. Поки що всі деталі не відомі. В новинах поширилася інформацію про те, що 17/06/2015 в місті Чарльстоні молодий чоловік - Ділан Руф (Dylann Roof), що мав 21 рік, близько 21:00 години ввійшов до церкви методистів - Emanuel AME Church[2]. В ній зазвичай збиралися темношкірі прихожани. Провівши там деякий час, він дістав зброю і почав стріляти. Всі деталі трагедії на разі не відомі, але від його куль загинуло 9 чоловік  (6 жінок  і 3 чоловіків).

Наступного дня, 18/06/215 близько 11:00, в місті Шелбі (штат Північна Кароліна), що знаходиться 245 миль (394 км)[3] його за затримала поліція. Американські ЗМІ з каналами FoxNews та CNN включно почали обговорення трагедії і аналіз подій[4].

Президент США Барак Обама скликав спеціальну прес-конференцію на якій заявив, що: “..ми не маємо всіх фактів, але відомо, що черговий раз невинні люди загинули через когось, хто хотів заподіяти шкоду і не мав проблем, щоб дістати зброю. Настав ранок, пора на зцілення [ран]. Але давайте скажемо прямо, в певному моменті ми, як країна муситимемо рахуватися з фактом, що масове насилля цього типу не стається в інших високорозвинених країнах. Це не відбувається в інших місцях з такою частотою… В  нашій компетенції щось з цим зробити…”[5].  Не треба бути політиком з великим досвідом, щоб зрозуміти, що на закінчення прес-конференції всю вагу промови перенесенo в політичний контекст ліберальної політики… Але це не змінює факту, що сталася трагедія і зараз триває її розслідування.

---

[1] “9 People Killed in S. Carolina Church Shooting, Police Investigating ‘hate Crime,’” accessed June 18, 2015, http://rt.com/usa/267955-south-carolina-church-shooting/.

[2] Emanuel African Methodist Episcopal Church (Emanuel AME Church) – церква методистів, що була заснована в 1816 році афро-американцями.

[3] “Charleston Church Shooting Suspect, Dylann Storm Roof, Arrested in North Carolina,” Fox 59, 5, accessed June 18, 2015, http://fox59.com/2015/06/18/dylann-storm-roof-arrested-in-north-carolina-according-to-report/.

[4] “Charleston Church Massacre Suspect Caught, but Answers Elude Victims’ Loved Ones,” Text.Article, FoxNews.com, (June 18, 2015), http://www.foxnews.com/us/2015/06/18/police-respond-to-shooting-at-sc-church/.

[5] TIME Staff and TIME Photo, “Read President Obama’s Speech on the Charleston Church Shooting,” Time, 18:18, -06-18 17:03:16 2015, http://time.com/3926839/president-obama-charleston-transcript/.

Релігія в американському суспільстві. Частина 8

Позитивне сприйняття релігії в США часто буває пов’язане з активною суспільною діяльністю, яка проявляється через добрі стосунки з сусідами та велику кількість знайомих. Активна участь у релігійних практиках (в протестантській або католицькій церквах) збільшує кількість міжособистісних контактів. Це позитивно впливає на формування та розвиток громадянської позиції, котра є важливим елементом проживання в американському суспільстві. Соціологічні дослідження показують , що особи, котрі регулярно ходять до храму мають на 40% відсотків більше зустрічей поза домом. Крім того, активна релігійна участь має суттєво впливає на бажання допомагати та підтримувати інших. Серед загальної кількості віруючих в США 75-80% відсотків дають гроші на доброчинність, волонтерською діяльністю займаються55-60% осіб, в порівнянні 30-35% нерелігійних осіб (Putnam 2008).

Щороку американські релігійні спільноти жертвують 15-20 мільйонів доларів на так звані суспільні послуги, котрі включають допомогу бідним, підтримку людей після природних катаклізмів і т.д.. В 1998 році майже 60% релігійних общин заявило про те, що вони займалися підтримкою суспільних послуг, розвоєм локальних спільнот і добросусідських проектів. За даними «Партнерів святих місць» (Partners for Sacred Places) близько 93% протестантських спільнот фінансували харчові банки, групи [психологічної] підтримки, програми відпочинку і т.д.., а цим всім скористалося 80% осіб з-поза спільноти.

В афроамериканських колах , протестантська церква займає особливе значення, адже в минулому саме тут знаходилися осередки боротьби за їхні громадянські права. Крім того, чорношкірі американці вважається одними з найбільш релігійних представників сьогоднішньої Америки. Історично склалося, що приналежність до протестантської церкви, а особливо поєднання в ній суспільних та релігійних справ було «колискою» суспільної свідомості афроамериканців та місцем розвитку свідомості їхніх громадянських прав.

 

Релігія в американському суспільстві: Частина 1, Частина 2, Частина 3, Частина 4, Частина 5, Частина 6, Частина 7, Частина 8, Частина 9, Частина 10, Частина 11, Частина 12

 

Додаткова іншомовна література:

Chwalba A., 2008. Historia powszechna . Wiek XIX, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa - s.431

Warszyńska J.,2001. Geografia turystyczna świata cz.2, Wydawnictwo PWN, Warszawa – s.277

Lubowski A., 2005. Kontuzjowane mocarstwo Świat Książki, Warszawa– str.191

Putnam R.D.,2008.Samotna gra w kręgle. Upadek i odrodzenie wspólnot lokalnych w Stanach Zjednoczonych, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne

Релігія в американському суспільстві. Частина 5

В 1970 році проповідник з Північної Кароліни Хол Ліндсі видав книжку «Покійна велика планета Земля» (The late great planet earth), яка стала неофіційним підручником американських протестантів-фундаменталістів. Вона була присвячена питанням, які людство задавало протягом століть – коли буде кінець світу і як його розпізнати?

Одних із протестантських фундаменталістів Пет Робертсон (Pat Robertson) наголошував, що християнській Америці загрожує «гуманізм і соціалізм», а національні трагедії такі, як вбивство Дж.Ф. Кеннеді (J.F. Kennedy), підвищення цін на нафту та ін.. – це кара Божа за те, що Найвищий суд Америки заборонив молитви в публічних школах. Згодом, християнська правиця стала підпорою для Республіканської Партії, як колись свого часу були профсоюзи для демократів.

Католицька церква навчає, що ніхто не знає, коли буде кінець світу, чого не можна сказати про протестантські кола в США, котрі постійно спекулюють на цю тему. Вони вважають, що доказом правильності їх міркувань є різні уривки з Біблії, котрі вони по-своєму інтерпретують.

Соціальні дослідження показують, що близько 40% Американців вірять, що кінець світу настане в результаті битви добра і зла. А тому не дивно, що книги з апокаліптичним змістом стають бестселерами. Одним з них може бути книжка «Залишені» (Left behind) протестантського пастора Тіма Лахайє (Tim LaHaye). В ній ідеться про людей, котрі залишилися після Вознесіння. Над світом запанував антихрист (далі зібрані найстрашніші кошмари американців) – він був румуном, його звали Ніколае Карпаті, він займав посаду генерального секретаря ООН і знаходився в Багдаді (Ірак). Його противагою був ніхто інший, як Президент США. Таким чином не тільки грав національними відчуттями американців, але і заробив багато грошей.

Релігія в американському суспільстві: Частина 1, Частина 2, Частина 3, Частина 4, Частина 5, Частина 6, Частина 7, Частина 8, Частина 9, Частина 10, Частина 11, Частина 12

Додаткова іншомовна література:

Chwalba A., 2008. Historia powszechna . Wiek XIX, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa - s.431

Warszyńska J.,2001. Geografia turystyczna świata cz.2, Wydawnictwo PWN, Warszawa – s.277

Lubowski A., 2005. Kontuzjowane mocarstwo Świat Książki, Warszawa– str.191

Putnam R.D.,2008.Samotna gra w kręgle. Upadek i odrodzenie wspólnot lokalnych w Stanach Zjednoczonych, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne

Релігія в американському суспільстві. Частина 4

В ХХ столітті Європа почала лаїцизуватися, тобто релігія почала поступово усуватися з громадського простору. У Німеччині в 1881-1882 роках дійшло навіть до того, що Фрідріх Ніцше почав проголошувати войовничий атеїзм і так далеко зайшов у своїй фальшивості навчання, що аж проголосив «смерть Бога». Така філософія надихнула Адольфа Гітлера на злочини проти людства, включаючи масове знищення євреїв. Проте виявилося, що Бог «помер» для них обох, в результаті чого, вони втратили свою моральність і гідність, а Гітлер для багатьох перетворився на символ чистого зла.

Події ІІ Світової Війни змусили американців задуматися і зрозуміти, що лаїцька ідеологія, дуже небезпечна. Більшість американського суспільства переконалася, що тільки Бог може врятувати Америку перед наступом ворогів.

В період ІІ Світової війни Сполученими Штатами Америки керували політичні еліти, котрі виводилися з ліберальних протестантських течій. Найвідомішими їх представниками були: Франклін Делано Рузвельт (Franklin Delano Roosevelt), Гаррі С. Трумен (Harry S. Truman) та інші. Їхнє бачення соціально-політичної ситуації сприяло поступовому зближенню протестантів, католиків та євреїв.

Однак ніхто не міг передбачити, що в 60-х роках ХХ століття молодь «захопить» хвиля рок’н’ролу, вони повстануть проти звичаїв своїх батьків, матеріалізмові тощо. Моральні цінності американського суспільства в тому числі релігійні сильно захиталися. Масові скупчення молоді на концертах, стрімке поширення наркотиків, розвиток сексуальної розкутості та свобода сексуальних поглядів – спричинила загальну мобілізацію консервативних протестантських рухів на тлі моральної деградації американського суспільства.

 

 

Релігія в американському суспільстві: Частина 1, Частина 2, Частина 3, Частина 4, Частина 5, Частина 6, Частина 7, Частина 8, Частина 9, Частина 10, Частина 11, Частина 12

 

Додаткова іншомовна література:

Chwalba A., 2008. Historia powszechna . Wiek XIX, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa - s.431

Warszyńska J.,2001. Geografia turystyczna świata cz.2, Wydawnictwo PWN, Warszawa – s.277

Lubowski A., 2005. Kontuzjowane mocarstwo Świat Książki, Warszawa– str.191

Putnam R.D.,2008.Samotna gra w kręgle. Upadek i odrodzenie wspólnot lokalnych w Stanach Zjednoczonych, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne

Релігія в американському суспільстві. Частина 1

Історично Америка тісно пов’язана з протестантизмом. Христофор Колумб відкрив «Новий світ» 10 жовтня 1492 року, що дало початок для європейської експансії. Першим англійським поселенням вважається містечко Джеймстаун (Jamestown) в штаті Вірджинія (Virginia), котре засновано в 1607 році.

В північно-східній частині Сполучених Штатів Америки знаходився історично- географічний регіон Нова Англія. В 1620 році тули прибули пуритани - британські емігранти, котрі переслідувалися англіканською церквою тому, що хотіли «очистити» її від залишків католицизму (літургії та теології). В результаті так наочищалися, що аж мусіли емігрувати до Америки. В історичній літературі США їх називають «паломники». Вони мали на стільки жорсткі суспільні правила, що навіть легкі розваги вважалися гріхом. Усіх протестантські напрями, що прибували до Америки були переконані, що це нічийна земля, що дає можливість створити нове суспільство побудоване на їхніх цінностях і моральності.

Збільшення кількості емігрантів з усіх куточків Англії призвело до заснування 13 колоній. На півночі знаходилися: Нью-Гемпшир, Массачусетс, Коннектикут, Род-Айленд, по середині: Нью-Йорк, Нью-Джерсі, Пенсільванія, Делавер, а на півдні: Меріленд, Вірджинія, Північна Кароліна, Південна Кароліна і Джорджія. Разом з тим, на території Північної Америки проживали місцеві племена індіанців, корі в льодовикову епоху прибули з Азії просуваючись через Берингову протоку. На початку вони заселили Аляску, а потім і простори Америки.

 

Релігія в американському суспільстві: Частина 1, Частина 2, Частина 3, Частина 4, Частина 5, Частина 6, Частина 7, Частина 8, Частина 9, Частина 10, Частина 11, Частина 12

 

Додаткова іншомовна література:

Chwalba A., 2008. Historia powszechna . Wiek XIX, Wydawnictwo naukowe PWN, Warszawa - s.431

Warszyńska J.,2001. Geografia turystyczna świata cz.2, Wydawnictwo PWN, Warszawa – s.277

Lubowski A., 2005. Kontuzjowane mocarstwo Świat Książki, Warszawa– str.191

Putnam R.D.,2000.Samotna gra w kręgle. Upadek i odrodzenie wspólnot lokalnych w Stanach Zjednoczonych, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne

Свобода по-американські

Перш за все варто сказати, що Америка – це не тільки новини про те, що хтось стріляє в аеропорту чи школі. Це країна де громадяни або мешканці цінять свободу думок і поглядів. Історично склалося та, що до “нового світу” приїздили ті, хто не знаходив собі місця в європейських країнах через свої погляди або мав проблеми із законом, і втікав від правосуддя. Окрім них, до Америки за розпорядженням колоніальної влади Голландії а потім Великої Британії прибували заможні, освідченні люди, аристократичного походження, котрі займали високі посади (на прикл. губернаторів і т.д.). Вони керували освоєнням земель, створювали законодавчі зібрання.

Переважна більшість емігрантів утікали від гноблення феодалами і аристократією. Вони шукали “свободи” від феодалів, місця де могли б збудувати собі і своїй родині достойне життя. Звідціль походить індивідуалізм (переконання, що розвиток особистості і його незалежності – це найвища цінність) і прагматизм (вирішення проблем з практичної точки зору) мешканців Америки.

Культура американської нації не з’явилася на порожньому місті – вона формувалася на базі культурологічних досягнень Західної Європи. Це стосувалося усіх сфер суспільного життя.

Суспільство творилося різнорідне не тільки культурно, але і ментально. Вихідці з різних країн спілкувалися різними мовами: голландською, англійською, іспанською, французькою, і навіть німецькою, а також мали різні традиції і звичаї. Поступово, почала домінували англосаксонська культура, а офіційною мовою стала англійська. Не зважаючи на це, в деяких штатах як на приклад Вірджинія вживалася також німецька мова, а в Луїзіані – французька. 

В 1795 році штат Вірджинія звернувся до Конгресу США з пропозицією, що німецьку мову можна було вживати в державних установах штату паралельно з англійською , однак пропозицію було відхилено не зважаючи на те, що це було дозволено в Пенсільванії. Англійська мова мала бути національною.    

На цьому підґрунті формувалася ментальність мешканців Америки. Поступове збільшення емігрантів вимагало створення законів, котрі б регулювали соціально-економічні стосунки. Це була одна з причин, котра сприяла розвитку ринкових відносин по принципу купівлі-продажу.

Фермери і фабриканти купували землю і займалися тим, що ми тепер називаємо бізнесом, ідучи дорогою конкуренції.

Якщо була власність, то її треба боронити від Індіанців і злочинців. Перші могли напасти, а другі могли напасти і обікрасти, а потім повернутися і обікрасти знову. В ті часи – ХVIII-XIX століття, земля була одним з головних “джерел доходу”, а тому територію і все, що на ній знаходилося треба було захищати. Фермери, ковбої та інші  мусіли мати при собі зброю… Звідціль і походить традиція носіння зброї.

Відгук тодішніх традицій ми можемо спостерігати навіть тепер коли з'являються новини, про публічні перестрілки, як на приклад  Стрілянина в Аеропорту Лос-Анджелеса і т.д..  Люди, котрі роблять такі злочини скоріше за все мають проблеми в житті, проблеми з психікою або приступи злості, образу і обізленість на суспільство або окремих його членів… Це є причиною різних трагедій.

В Сполучених Штат Америки особиста свобода для громадянина – це все те, що дозволяє людям нормально жити і розвиватися фізично, психічно, розумово і фінансово, що не суперечить існуючим державним законам і моральним правилам і нормам поведінки в суспільстві,  а також не перешкоджає життю інших. В ідеалі, особиста свобода  ґрунтується добрих міжособистісних відносинах в суспільстві.  На жаль іноді, дії окремих людей не мають нічого спільного зі свободою і моральністю, ідеалами якої вони маскують свої ганебні вчинки.